Jasmine Time ezért azt állítja, hogy az átkokról alkotott progresszív európai koncepció a sírok meggyalázásának és az erőszaknak a példáján alapulna, a korai átokfikciókat nők által írt proto-feminista narratívákként értelmezve. Louisa Geta Alcott Dominic Montserrat 1869-es, Elfelejtett egy piramisban című történetében, vagy a Múmia átka című, eddig elveszett anyai regényrészletben, amelyet az 1990-es évek végén fedezett fel újra, egy teljesen kidolgozott "múmiaátok"-résszel játszadozott. Maga az anya élettelenben való újjáéledésének gondolata, amely számos múmiaátok-jelentés fontos része, a Múmiához kapcsolódik! Az Óbirodalom kora utáni átkok ritkábbak, bár komolyabbak, akár Thoth új haragját, akár Sekhemet fáradtságát idézik elő. Az új Anya valós történetekre támaszkodott, és egy innovatív módszert talált arra, hogy modern formába hozza azt. Mivel a Medjai alapvetően nem egy történelmi élőhalott veszélytől védte meg az országot, az egyiptomi védelmezőkként való feljegyzések nagyon is valós alapokon nyugszanak.
A srác új életet int az elhunytnak, Dunne pedig arra buzdítja honfitársát, hogy segítsen megszabadulni a szenvedéstől; Johnsonnak csak Sailre van szüksége, hogy segítsen neki megszabadulni a szenvedéstől, és hagyhatja, hogy Ahmanet a saját útját járja, akkor szabad lesz. Mindazonáltal a társadalom új SpyBet apk bejelentkezés bölcsőjébe helyezték őket… azaz a modern Irakba 2017-ben. Ez büntetés volt egy olyan szokásért, amelynek célja az volt, hogy mindkettőjüknek a várt partnere legyen az alvilágban. Egyelőre kiemeljük a hivatkozásokat, tisztelgéseket, és „kölcsönözhetjük” azt, amit Múmia ebben az életben játszott, és felidézhetjük a referenciákat.
A röntgensugárzás használata mellett boncolást is végeznek, hogy jobban megértsék az ókori egyiptomiak által elszenvedett új betegséget, valamint az ilyen típusú betegségek kezelésére alkalmazott új kezeléseket. A mai régészek a korai történészek legújabb írásait használják kutatásaik alapjául. Az ókori könyvelők és a modern tudósok forrásai mellett a múmiák tanulmányozása is elősegíti az ókori egyiptomi mumifikációs eljárások jobb megértését. A temetkezési edények leggyakoribb helye a túlvilágon a Nílus-tó.
Az új anya- és koporsókészletet 1920-ban adták el Egyiptomban James Henry Breastednek, a Kínai Nyelvi Intézet új alkotójának köszönhetően. A Meresamunból származó új anya és koporsó kiváló példái az ősi balzsamozó és koporsókészítő új képességeinek a 22. dinasztia idejéből, Kr. e. 950-ből. Az isten által megtartott új toll éles utalás arra, hogy az élettelen valóban újjászületik, miután átadta érvelését az istenek bíróságának.

A szarkofágokon az új istennőt ábrázolják, aki a tettesek őrzője és pártfogója, és a mennybe emeli őket. Anubiszt farkasként, sakálként vagy vad fekete kiskutyaként (vagy egy sakálból, vagy kutyából származó személyként) ábrázolják. Thottól távol eső új szent kutyák az íbisz és a pávián voltak, ezért az istent egy lelkes íbiszből származó, arccal rendelkező férfiként ábrázolják, akár papiruszról, akár írásjelről a kezében. Úgy tartják, hogy az ókoriak Szobeket alapvető istenségnek tekintették, aki férfiasságot és sokszínűséget kölcsönöz, valamint az emberek és az istenek védelmezője. Krokodilként vagy egy krokodiltól a fejéhez simuló férfiként ábrázolták.
A legújabb etruszk vászonkönyv nem az egyetlen szöveg volt, amelyről azt feltételezték, hogy az anya pólyáinak egy részét tervezted. A pólyák közül a legújabban talált rész állítólag megegyezik az 1330 lelettel – az új szöveg 60 százalékával. Claudius valójában egy 20 kötetes dicsőséget írt a legújabb etruszkoknak, egy olyan műről, amely a modern korban valószínűleg kihalt.
A plusz pénzedhez és a filmje futásidejéhez sokkal több információval tudna dolgozni. Evy részéről semmi vonzalom nincs, nincs kísérlet az elmúlt évek újraegyesítésére. Imhotep felismeri az új jelet, az Egyiptomból távol lévő új alárendelteket a randevúján kívül, és lehetőséget kínál Beninek, akit követhet, ami széles körű jutalmat jelent. Az évek során megérkeznek, de nehezen tudják elkerülni Imhotepet. Imhotep megjelenik, most kiteljesedik, és kapcsolatba léphet Ardath Bey-jel, információkkal látva el Ankh-es-en-amon hercegnőt, Ízisz kiváló papnőjét és illegális társát. Dr. Muller is megerősíti Thoth keresését, és ez a kimenet az élettelen életedbe, amikor elolvasod, a koporsóban van, bár van egy átok is, amely megölheti azt, aki eltávolítja az új keresést.

Az etruszk könyvekkel kapcsolatos legújabb tippek arra vonatkoznak, hogy mikor imádnak bizonyos isteneket, és milyen szertartásokat végeznek, például rituális italáldozatot, ha az állatok nem adják fel. Itt egy lelkes etruszk hintómintában ábrázolják az i. e. 5. században. A 20. század végétől kezdve arra összpontosítottak, hogy a 4. és 8. század között élt az i. e. első században.
„Nehéz erős vitát építeni az anyáddal bármilyen jelentős filmes befejezés mellett, mégis tagadhatatlanul élvezetes nézni” – mondta az egyik kritikus a Rossz Paradicsomról a film megtekintése után. Az Imhotep és Rick közötti végső konfrontációban ábrázolt új fizikai erőszak megerősíti a hír ideológiáját a mai társadalom mérgező férfiasságától távol. Egy koporsóba zárják, és a fáraó testőrei szigorú felügyelet alatt tartják, hogy megakadályozzák Imhotep visszatérését. „Az új anya” olyan ősi filozófiát, fizikai erőszak mintákat és gyakran egy kicsit vicces belső narratívát kínál, amely arra késztet, hogy átéld a film hatását.
Művészeti alkotásokban és építményekben ábrázolták, amelyek az élet legújabb korszakát és a rendetlenségből való kilépést jelképezik. A fáraó mellkasán ábrázolják őket. Ő az elhunyt védelmezője, és megvédi a mumifikációtól. Általában egy nagy, trónból formált koronával ábrázolják. Úgy tűnik, hogy szkarabeusz-amuletteket helyeznek el a sírokban, hogy megvédjék az új életteleneket.